李世民在处理哥哥李建成和四弟李元吉的方式上几乎完全相同，唯一的区别就在于两人的谥号问题。这些细节虽然史书中并未详细记载，但通过后来的考古发现，我们能够更加清楚地了解大唐的历史。
在“玄武门之变”那天，秦王府的士兵冲入东宫和齐王府，杀掉了太子李建成和齐王李元吉的五个儿子。太子妃郑观音、齐王妃杨氏以及她们的女儿们被强制带入宫中，成为奴婢。令人意外的是，李世民竟然与杨氏生了个儿子，李明。李元吉被追封为曹王，而李世民还将李明过继给李元吉，继承了曹王的爵位。
关于李世民是否曾考虑立杨氏为皇后，史书中有过记载，但这个说法并不可信。杨氏始终是李元吉的王妃，而不是李世民的妃子。因此，李世民提议立杨氏为皇后，显得十分不合常理。很可能这个“杨氏”是指吴王李恪或赵王李福的母亲——杨贵妃，史书中或许出现了混淆。
展开剩余81%曾有人好奇，既然李世民对弟媳这么有兴趣，为什么不去关注自己的嫂子郑观音呢？尽管史书没有明确记载，但通过出土的文物《大唐故隐太子妃郑氏墓志铭并序》，我们得知李世民确实曾对嫂子心生情愫，但却遭到了郑观音的拒绝。郑观音用陶婴、梁宣这两位贞洁烈女的典故来表明自己的决心，拒绝成为杨氏的第二个例子，让李世民死了心。
李建成和李元吉两兄弟的命运几乎一模一样，他们的妻儿被任人处置，最终结局也都惊人相似，唯一的不同就在于谥号的处理。
“玄武门之变”之后，李建成和李元吉被剥夺了宗室身份，沦为庶人。直到贞观二年，李世民才下诏恢复他们的皇室身份，并追封李建成为“息王”，李元吉为“海陵王”（后来改为曹王）。那么，为什么李世民在经过这场政治斗争之后，突然恢复了两位兄弟的皇室身份呢？有两个原因：一方面，李世民需要树立一个“仁君”的形象；另一方面，他希望通过这种方式消除“玄武门之变”带来的负面影响，拉拢太子和齐王的旧部。
李建成和李元吉复封为王后，问题也随之而来：他们的谥号该如何确定呢？“谥号”是对高贵身份的人死后评价的称号，最初的谥号多为单字，后来演变成双字甚至多字谥号，到了清朝，更是发展成了夸张的二十多个字。谥号有褒有贬，根据内容可以分为“美谥”（褒扬）、“恶谥”（批评）和“平谥”。
唐朝的皇帝，如汉文帝和隋炀帝，其谥号中的“文”和“炀”分别属于“美谥”和“恶谥”。李世民的谥号是“文”，也可以称其为“唐文帝”或者“唐文武大圣大广孝帝”。
对于李元吉，史书记载他被给予了“剌”字作为谥号，意思是“暴戾无亲”，这一点完全符合李元吉的性格。在李世民与李建成的权力斗争中，李元吉比李建成更为激进和狠毒，甚至主张以暴力解决问题。李元吉的恶行让李世民不止一次险些丧命，可以说他是李世民最为痛恨的人。
至于李建成，许多人认为他应该用“戾”字谥号，表示“暴戾不悔”。然而，李世民最终否决了这个提议，避免了给自己留下“恶”的印象。后来，杜淹提出使用“灵”字作为李建成的谥号，表示“虽不勤成名，却死后留名”。这一建议虽然有些负面，但相比“戾”字而言更为温和。
令人惊讶的是，在李建成和郑观音的合葬墓中，考古人员发现《大唐故息隐王墓志》的墓志铭上，刻有一个明显修复过的“隐”字。这个“隐”字被修改过，说明李世民曾在最后时刻改变了对李建成谥号的决定。根据墓志铭的痕迹，专家认为原本的字可能是“灵”，这与史书记载一致。
“隐”字谥号本意是“平谥”，代表着李建成虽有高贵的身份和地位，但终其一生却未能实现应有的成果。这是对李建成一生的真实写照，也是李世民内心最真实的情感表达。通过给李建成这个谥号，李世民既是在告别过去，也在悼念他心目中的大哥，展现了他在历史长河中的复杂情感。
李世民最终为大哥所下的“隐”字谥号，虽然只是一个平常的谥号，但其中传达的情感，却比任何夸张的言辞都更具深意。这个谥号，无疑让我们看到了李世民的内心悸动，也让我们更好地理解了这个历史人物复杂的心路历程。
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