
李世民在处理哥哥李建成和四弟李元吉的方式上几乎完全相同,唯一的区别就在于两人的谥号问题。这些细节虽然史书中并未详细记载,但通过后来的考古发现,我们能够更加清楚地了解大唐的历史。
在“玄武门之变”那天,秦王府的士兵冲入东宫和齐王府,杀掉了太子李建成和齐王李元吉的五个儿子。太子妃郑观音、齐王妃杨氏以及她们的女儿们被强制带入宫中,成为奴婢。令人意外的是,李世民竟然与杨氏生了个儿子,李明。李元吉被追封为曹王,而李世民还将李明过继给李元吉,继承了曹王的爵位。
关于李世民是否曾考虑立杨氏为皇后,史书中有过记载,但这个说法并不可信。杨氏始终是李元吉的王妃,而不是李世民的妃子。因此,李世民提议立杨氏为皇后,显得十分不合常理。很可能这个“杨氏”是指吴王李恪或赵王李福的母亲——杨贵妃,史书中或许出现了混淆。
展开剩余81%曾有人好奇,既然李世民对弟媳这么有兴趣,为什么不去关注自己的嫂子郑观音呢?尽管史书没有明确记载,但通过出土的文物《大唐故隐太子妃郑氏墓志铭并序》,我们得知李世民确实曾对嫂子心生情愫,但却遭到了郑观音的拒绝。郑观音用陶婴、梁宣这两位贞洁烈女的典故来表明自己的决心,拒绝成为杨氏的第二个例子,让李世民死了心。
李建成和李元吉两兄弟的命运几乎一模一样,他们的妻儿被任人处置,最终结局也都惊人相似,唯一的不同就在于谥号的处理。
“玄武门之变”之后,李建成和李元吉被剥夺了宗室身份,沦为庶人。直到贞观二年,李世民才下诏恢复他们的皇室身份,并追封李建成为“息王”,李元吉为“海陵王”(后来改为曹王)。那么,为什么李世民在经过这场政治斗争之后,突然恢复了两位兄弟的皇室身份呢?有两个原因:一方面,李世民需要树立一个“仁君”的形象;另一方面,他希望通过这种方式消除“玄武门之变”带来的负面影响,拉拢太子和齐王的旧部。
李建成和李元吉复封为王后,问题也随之而来:他们的谥号该如何确定呢?“谥号”是对高贵身份的人死后评价的称号,最初的谥号多为单字,后来演变成双字甚至多字谥号,到了清朝,更是发展成了夸张的二十多个字。谥号有褒有贬,根据内容可以分为“美谥”(褒扬)、“恶谥”(批评)和“平谥”。
唐朝的皇帝,如汉文帝和隋炀帝,其谥号中的“文”和“炀”分别属于“美谥”和“恶谥”。李世民的谥号是“文”,也可以称其为“唐文帝”或者“唐文武大圣大广孝帝”。
对于李元吉,史书记载他被给予了“剌”字作为谥号,意思是“暴戾无亲”,这一点完全符合李元吉的性格。在李世民与李建成的权力斗争中,李元吉比李建成更为激进和狠毒,甚至主张以暴力解决问题。李元吉的恶行让李世民不止一次险些丧命,可以说他是李世民最为痛恨的人。
至于李建成,许多人认为他应该用“戾”字谥号,表示“暴戾不悔”。然而,李世民最终否决了这个提议,避免了给自己留下“恶”的印象。后来,杜淹提出使用“灵”字作为李建成的谥号,表示“虽不勤成名,却死后留名”。这一建议虽然有些负面,但相比“戾”字而言更为温和。
令人惊讶的是,在李建成和郑观音的合葬墓中,考古人员发现《大唐故息隐王墓志》的墓志铭上,刻有一个明显修复过的“隐”字。这个“隐”字被修改过,说明李世民曾在最后时刻改变了对李建成谥号的决定。根据墓志铭的痕迹,专家认为原本的字可能是“灵”,这与史书记载一致。
“隐”字谥号本意是“平谥”,代表着李建成虽有高贵的身份和地位,但终其一生却未能实现应有的成果。这是对李建成一生的真实写照,也是李世民内心最真实的情感表达。通过给李建成这个谥号,李世民既是在告别过去,也在悼念他心目中的大哥,展现了他在历史长河中的复杂情感。
李世民最终为大哥所下的“隐”字谥号,虽然只是一个平常的谥号,但其中传达的情感,却比任何夸张的言辞都更具深意。这个谥号,无疑让我们看到了李世民的内心悸动,也让我们更好地理解了这个历史人物复杂的心路历程。
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